操練敬虔、成為光鹽
<<講道：熊瑾聲傳道 >>
神賜給我們得勝者的DNA，我們蒙召是為了要成為基督在地上的代言人，祂是剛強全能的神。神也是以羅欣(Elohim，創造全能主之意)的神，充滿創造的大能，創意中沒有界限，當我們越有創意，我們越像神！能始終保持剛強和創意的原因，唯一能成功不妥協的原因，是擁有『屬靈的紀律』，以下都是必須的，否則不但無法影響世界，卻會受世俗化的影響。屬靈紀律包含七個方面：
(1.) 研讀、默想聖經：聖經是我們屬靈的食物，沒有食物不可能健康、剛強，要常常在靈裡餵養自己。如果已經一段時間沒有讀經，雖然外表可能看不出來，但靈裡已經非常虛弱，導緻面對試探時容易妥協，迷惘時找不到解答，困在負面情緒中無法自拔。所以我們必須養成讀經的習慣，每天為自己的屬靈生命補充營養。默想代表必須反覆地思想，我們如果到六星級的飯店用餐，不會囫圇吞棗，十分鐘就吃完所有餐點，而是細嚼慢嚥，享受食物的美味與餐廳的氣氛；同樣的，當我們讀經時也必須透過默想來享受與神的關係。
中國人常說：「書中自有顏如玉」，在聖經上也有這樣的例子。創24:63-64 天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒…。當以撒默想神的話語時，神就將他未來的妻子利百加帶至他的面前。
(2.) 信心禱告：禱告和信心禱告是天差地遠的兩件事。神不必回應我們的需要，但卻回應我們的信心，如果神隻回應需要，那麼醫院和監獄該是最多神蹟的地方。不要對神用哀兵政策，這對自己信心的成長是沒有果效的，更好的方式是帶著信心禱告，宣告出神的美善、神的信實、神的拯救、神的超自然醫治、神的供應和慷慨的賜福...！猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。在聖靈裡禱告就是用方言禱告的意思。方言是來自神的語言，所以用方言禱告是聖靈帶領我們更精準的禱告。
(3.) 禁食：食物是神給我們的祝福，但若為了屬靈的目的，禁食是很好謙卑自己的方式。箴22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。禁食一定要加上禱告，否則隻能稱為節食而已。代下7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
(4.) 讚美、敬拜、感恩：神有多偉大，我們就該有多大的讚美敬拜，感恩是榮耀神，沒有感恩的人會變得貪得無厭。這就是為什麼你來到熱力九九豐收教會時不會覺得這裡很安靜，因為神配得所有的讚美，而讚美不會是安靜無聲的，當你看世足賽球迷加油的樣子─大聲吶喊、鼓掌、瘋狂熱情，我們對神的愛也當帶著熱情的歡呼。雅1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。聖經上也說，凡以感謝獻上為祭的便是榮耀神。
(5.) 獨處：單單與神相處的時間，是我們力量的來源，是迷惘時得到正確答案的時刻，是突破來到前的關鍵，也是生命中可以日日得勝的原因。白天很難聽到時鐘秒針走動的聲音，但在半夜卻能聽得很清楚，因為安靜；同理，我們要如何才能聽見神的聲音、知道祂想跟我們說什麼話？帶著安靜、沉靜的心。路5:16耶穌卻退到曠野去禱告。每天，我們必須在百忙中，找到自己可與神獨處的曠野，與神單獨對話。
(6.) 認罪悔改、饒恕：約壹1:9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，金瓶梅必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。認罪悔改如同是屬靈的大掃除，保持清潔的良心的法則。神為何希望我們饒恕？因為饒恕是放自己一馬，不必緊抓著別人的錯誤來懲罰自己。太18:21-22「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢﹖到七次可以嗎﹖』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次』」。不太可能有一個人會在一天對同一個人犯上490次的錯誤，耶穌說要原諒七十個七次的意思，是要我們每次在頭腦裡想起別人的傷害或冒犯時，就選擇原諒。饒恕也是向審判誇勝，主禱文：「…(神)免了我們的債，如同我們免了人的債」
聖經上有一個故事，一個王要和他僕人算帳，其中有個僕人欠了一千萬銀子，他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏在地，哀求主人寬限幾天，主人就動了慈心，釋放他並且免了他所有的債。那僕人出來，巧遇一個欠他十兩銀子的同伴，就揪住他，逼他馬上還錢。他的同伴就俯伏央求他寬限幾天，他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。其他同伴看見，就把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎﹖」主人就大怒，把他交給掌刑的關在監獄裡，等他還清了所欠的債為止。耶穌為我們死在十字架上，免去全人類的罪債，就好像主人免去僕人一千萬兩銀子的欠債，所以我們也要學會饒恕別人的過犯，不是因為那個人配得，而是因為耶穌為我們付上的代價太大了，耶穌饒恕了我們，讓我們有能力去饒恕別人。
(7.) 上教會：沒時間上教會就容易越來越世俗化，在價值觀上妥協，越來越遠離神，也就容易墮落。來10:25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。保持靈裡火熱、清潔的方法就是委身在一間愛神、剛強、聖潔的教會！父母常為了孩子學習的益處而搬家、換學區，隻為讓孩子進入一間好的學校；那麼為了我們生命的益處，更應該選擇委身在一間能門徒訓練的好教會！而非隻是就地利之便而已。
約17:15(主耶穌:)我不求你叫他們離開世界，隻求你保守他們脫離那惡者。神的心意不是要教會關在碉堡內，而是要進入世界，帶下基督的價值觀和影響力，當流行主流文化不斷的定義、帶下世俗化的價值觀和影響力，教會的影響力不可以縮小，不可再帶著三種錯誤的心態：(1.) 作繭自縛，把自己關在教會裡，離群而居、將自己隔絕在文化之外 (2.)敵對、抗議流行文化 (3.)效法盲從：為了要靠近流行文化，就淡化福音，不傳講捨己、不要求犧牲、認罪等。我們必須行走在神的真理和平衡上。
太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
但以理在所處的是邪惡的巴比倫異教的環境，他深知要成為神榮耀的見證，必須要能進入世界，卻仍保持屬靈的紀律，巴比倫如同今日所有精緻化、非基督化信仰的先進國家，當時的國王對但以理有五個基本要求：(1.)學習巴比倫文化 (2.)可說巴比倫語言 (3.)穿著巴比倫衣服 (4.)改名字認同巴比倫，尼布甲尼撒王替但以理改名為「伯提沙撒」，意思是「異教的神會保護我」(5.)接受巴比倫工作，但以理被擄到巴比倫，成為王的術士，就是行巫術的人。但5:11-12在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。當時王在宴樂時看到一個異象，就是有一隻手出現，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王十分驚惶，命令術士解說異象的含意；但以理靠著從神而來的智慧，解出了異象的代表的意義，因此王提升他成為全國第三重要的人。
箴17:2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。箴22:29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。如果但以理是個宗教化的人，堅持穿猶太人的服飾、說自己的語言，而不進入巴比倫的文化，他就無法被王提升，也沒有辦法在外邦人中彰顯神的榮耀！
教會要如此帶著基督的聖潔和價值觀進入世界，如同但以理能溝通文化、影響文化、定義文化。保持剛強與創意，需要操練敬虔、有屬靈的紀律，讓我們可以在文化上通達，在信仰上認真！太11:12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
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